Hỏi Đáp Về Aqi-dah



tải về 1.24 Mb.
trang7/7
Chuyển đổi dữ liệu07.11.2017
Kích1.24 Mb.
1   2   3   4   5   6   7

Có một vấn đề cần làm rõ, đó là một số người vẫn còn thắc mắc về lời di huấn của Nabi e:

« إِنْ كَانَ التَّشَاؤُم فَفِيْ ثَلَاثِ: فِيْ الدَّابَةِ وَالْمَرْأَةِ أَوْ البَقْعَةِ »

Nếu có sự bi quan thì chỉ với ba thứ: vật cưỡi, phụ nữ và nơi chốn

Sự bi quan muốn nói trong Hadith này không mang ý nghĩa là được phép tin rằng ba thứ này là điềm báo cho điều xấu, mà nó chỉ mang y nghĩa rằng được phép rời xa và từ bỏ ba thứ này nếu gặp phải trở ngại, chẳng hạn như người Muslim được phép bán con vật cưỡi của mình, được phép ly dị vợ của y và được phép bán nơi ở của mình.

Allah I phán:



﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾ [سورة الأنعام: 68]

{Và khi Ngươi thấy những kẻ đâm đầu cãi nhau một cách vô ích về các Lời mặc khải của TA thì hãy lánh xa họ cho đến khi họ đổi sang câu chuyện khác, còn nếu Shaytan làm cho Ngươi quên việc đó thì sau khi nhớ lại Ngươi chớ ngồi chung với những kẻ làm điều sai quấy.} (Chương 6 – Al-An’am, câu 68).

Chúng ta được phép tránh xa những điều là nguyên nhân gây điều xấu và đó không phải là niềm tin vào điềm gở, bởi vì điềm gở có nghĩa là tin rằng nó sẽ mang lại điều rủi ro trong khi nó chẳng liên quan gì.



  • Câu hỏi 63: Tawassul là gì và giới luật qui định thế nào?

  • Trả lời: Tawassul là việc dùng phương tiện nào đó để đến gần Allah I. Người bề tôi không được phép dùng bất cứ phương tiện nào không nằm trong sự cho phép của giáo lý, và một trong những phương tiện đến gần Allah I được phép dùng là qua các tên gọi hoàn mỹ và các thuộc tính tối cao của ngài. Ngài I phán:

﴿ وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ ﴾ [سورة الأعراف: 180]

{Và Allah có những tên gọi tốt đẹp và hoàn mỹ nhất, bởi thế, hãy cầu nguyện Ngài bằng các tên gọi đó.} (Chương 7 – Al-‘Araf, câu 180).

Và một trong những phương tiện khác được phép dùng để đến gần Allah I là các việc làm ngoan đạo và thiện tốt. Allah I phán:


﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبۡتَغُوٓاْ إِلَيۡهِ ٱلۡوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِي سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٣٥ ﴾ [سورة المائدة: 35]

{Này hỡi những người có đức tin! Các ngươi hãy kính sợ Allah và hãy tìm phương cách hướng về Ngài và hãy chiến đấu cho con đường chính nghĩa của Ngài để may ra các ngươi được thành đạt.} (Chương 5 – Al-Ma-idah, câu 35).

﴿ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ يَبۡتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلۡوَسِيلَةَ أَيُّهُمۡ أَقۡرَبُ﴾[سورة الإسراء: 57]

{Những thần linh mà chúng cầu nguyện cũng sẽ tìm phương cách để được đến gặp Thượng Đế của họ và cũng thi đua nhau xem ai trong họ là người gần Thượng Đế nhất.} (Chương 17 – Al-Isra, câu 57).

Và như đã biết những phương cách đến gần Allah I của các vị Nabi e là những việc làm ngoan đạo, thiện tốt và phục tùng, chấp hành mệnh lệnh của Ngài. Và đây là bằng chứng phủ nhận tất cả những ai (vật) được thờ phượng ngoài Allah cũng như những ai (vật) được nhờ vả can thiệp để đến gần Ngài. Điều mà giáo lý yêu cầu là hãy dùng phương cách theo đúng đường lối của các vị Nabi e, hãy thực hành theo những gì được ra lệnh và từ bỏ những gì bị ngăn cấm. Allah I phán:



﴿ رَبَّنَآ ءَامَنَّا بِمَآ أَنزَلۡتَ وَٱتَّبَعۡنَا ٱلرَّسُولَ فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ ٥٣ ﴾ [سورة آل عمران: 53]

{Lạy Thượng Đế của bầy tôi! Bầy tôi tin tưởng nơi điều mà Ngài đã ban xuống và bầy tôi tuân theo Sứ giả (Ysa). Bởi thế, xin Ngài ghi tên của bầy tôi cùng với các nhân chứng của sự thật.} (Chương 3 – Ali- Imran, câu 53).

﴿ رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَ‍َٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّ‍َٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ ١٩٣ ﴾ [سورة آل عمران: 193]

{Lạy Thượng Đế của bầy tôi! Bầy tôi đã nghe lời kêu gọi của một vị gọi mời đến với đức tin Iman, bảo rằng các người hãy tin nơi Thượng Đế của các người thế là bầy tôi đã tin tưởng. Lạy Thượng Đế của bầy tôi! Xin Ngài tha thứ tội lỗi cho bầy tôi và xóa bỏ những việc làm xấu xa của bầy tôi và xin Ngài hãy bắt hồn bầy tôi ra đi cùng với những người ngoan đạo.} (Chương 3 – Ali – Imran, câu 193).

Và một trong các phương cách được phép hướng về Allah I là phương cách của ba người bị kẹt trong hang núi khi bị một tảng đá to rơi xuống đậy lấp miệng hang. Họ đã hướng về Ngài bằng các việc làm ngoan đạo của họ, người đầu tiên đã hướng về Ngài bằng sự hiếu thảo với cha mẹ, người thứ hai hướng về Ngài bằng việc luôn tránh việc ăn đồ Haram và người thứ ba thì hướng về Ngài bằng việc nói không với Zina khi đã sẵn sàng vào cuộc. Mỗi người họ đều nói: Lạy Allah, nếu Ngài biết rằng quả thật bề tôi làm như thế là chỉ vì muốn được Ngài hài lòng thì xin Ngài hãy giải thoát bầy tôi khỏi khó khăn mà bầy tôi đang gặp phải. Thế là tảng đá từ từ nhích ra và họ thoát ra ngoài.

Sau đây là toàn bộ Hadith về câu chuyện của ba người này:

Ông Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar t thuật lại, tôi đã nghe Thiên sứ của Allah e nói: “Trước thời của các ngươi có ba người lữ hành vào trú đêm trong một hang núi vì mưa to, không may có một tảng đá to từ trên núi lăn xuống miệng hang làm cho ba người không thể ra ngoài được, họ bị kẹt trong hang núi đó. Lúc ấy họ khuyên bảo với nhau : - Quả thật không ai có thể cứu thoát chúng ta khỏi tảng đá này ngoài việc khẩn nguyện cầu xin Allah với những việc làm tốt của chúng ta.



Thế là người thứ nhứt cầu nguyện, nói: “Lạy Thượng Đế, bề tôi đã từng có cha mẹ già lớn tuổi sống chung, bề tôi chưa hề để ai dùng bữa sữa tối trước hai người họ. Có một ngày vì phải đi tìm cỏ trên cánh đồng xa nên bề tôi về muộn, nhưng khi vừa về đến nhà thì bề tôi vội đi vắt sữa dê ngay để hầu bữa tối cho cha mẹ nhưng cha mẹ bề tôi đã ngủ say. Bề tôi không muốn đánh thức cha mẹ dậy cũng như không muốn ai dùng bữa tối trước họ. Vì thế, bề tôi đã cầm trên tay nồi sữa và đứng đợi cho đến hừng đông để cha mẹ khi thức dậy có thể dùng ngay. Lạy Thượng Đế, bề tôi làm như thế là chỉ để làm đẹp lòng Ngài, vậy xin Ngài hãy cứu bầy tôi ra khỏi tảng đá này”. Dứt lời, tảng đá nhích ra một ít nhưng họ vẫn chưa thể ra được.

Người thứ hai tiếp tục khấn nguyện, nói: Lạy Thượng Đế, bề tôi đã từng yêu say đắm cô nàng em họ và tha thiết muốn được ân ái với nàng, nhưng nàng luôn khước từ bề tôi. Cho đến khi vào một năm hạn hán thì nàng tìm đến bề tôi, bề tôi mới trao cho nàng 120 đồng vàng với điều kiện là nàng phải bằng lòng sự đòi hỏi của bề tôi và nàng đã bằng lòng. Nhưng đến lúc bề tôi đặt hai tay lên đùi nàng thì nàng bảo: - Hãy kính sợ Allah, đừng cởi chiếc nhẫn của người con gái khi chưa có quyền (không phải là chồng). Lúc ấy, lập tức bề tôi rời khỏi nàng mặc dù nàng là người mà bề tôi yêu thích nhất, bề tôi cũng bỏ hẳn số tiền vàng mà đã trao nàng. Lạy Thượng Đế, bề tôi làm thế chỉ vì để làm hài lòng Ngài thì xin Ngài hãy cứu bày tôi thoát khỏi tảng đá này. Một lần nữa tảng đá nhích ra thêm một chút nhưng vẫn chưa đủ để ba người thoát ra ngoài.

Người cuối cùng tiếp tục cầu nguyện, nói: Lạy Thượng Đế, bề tôi đã từng thuê người làm công và đều trả tiền công đầy đủ cho họ. Nhưng chỉ còn lại một người bỏ đi mà không biết lý do gì không nhận tiền công, bề tôi đã lấy số tiền đó đầu tư cho đến khi nó trở thành một tài sản lớn thì người đó quay lại tìm bề tôi và bảo: - Hởi bề tôi của Allah, hãy hoàn trả tiền công cho tôi !!! Bề tôi nói với y: - Tất cả những gì anh thấy từ đàn lạc đà, bò, cừu, dê và những người hầu đều là tiền công của anh. Y nói : - Anh không đùa với tôi chứ hỡi người bề tôi của Allah ? Bề tôi nói: - Tôi không đùa, tất cả đều là của anh. Thế là, người đó đã lấy hết tất cả không chừa lại một thứ gì. Lạy Thượng Đế, bề tôi làm thế chỉ để làm hài lòng Ngài thì xin Ngài hãy cứu bầy tôi thoát khỏi tảng đá này. Dứt lời, tảng đá nhích ra đủ để bà người họ thoát ra ngoài” (Albukhari, Muslim).

Một phương cách thứ ba được phép hướng về Allah I, đó là nhờ vả một người ngoan đạo còn sống trên thế gian cầu xin Allah I giùm. Đây là hình thức được phép, bằng chứng cho điều này là một người dân quê ở sa mạc đã nhờ Thiên sứ của Allah e cầu xin Allah I ban mưa. Ngài đã đáp lại lời cầu xin của Người e cho một đám mưa xuống kéo dài liên tục mấy ngày liền đến nỗi người đàn ông sa mạc đó phải nhờ Người cầu xin Ngài cho ngừng mưa vào thứ sáu kế tiếp, và Người đã cầu xin Ngài cho ngừng mưa và Ngài đã cho ngừng mưa. Một bằng chứng khác, Umar t đã từng yêu cầu Abbas cầu xin Allah I ban mưa xuống.

Như vậy, hình thức tawassul được phép chỉ có ba hình thức:

1- Tawassul với các tên gọi và các thuộc tính của Allah.

2- Tawassul với các việc làm ngoan đạo và thiện tốt.

3- Tawassul bằng lời cầu nguyện của một người ngoan đạo còn sống trên thế gian.

+ + +


  • Câu hỏi 64: Shafa’ah là gì? Các dạng Shafa’ah và trình bày dạng nào được phép và không được phép cùng với bằng chứng giáo lý?

  • Trả lời: Shafa’ah theo nghĩa của từ có nghĩa là sự can thiệp, còn trong Qur’an có nghĩa là phương tiện để đạt được điều mong muốn và nó được gọi là trung giang.

Shafa’ah theo Qur’an và Sunnah được chia là hai loại: Shafa’ah bị phủ định và Shafa’ah được khẳng định. Và con người đối với Shafa’ah được chia thành hai thành phần: thành phần thứ nhất là những người khẳng định Shafa’ah một cách hoàn toàn tức họ cho rằng sự can thiệp ở Đời Sau giống như sự can thiệp ở đời trần tục này, họ chính là những người thờ đa thần (Mushrik) và những người Thiên Chúa, mỗi khi họ có chuyện gì họ cầu xin những vị mà họ cho rằng có quyền năng can thiệp với Allah I giùm họ; thành phần thứ hai là những người phủ nhận Shafa’ah một cách hoàn toàn, họ chính là những người Do thái và một số tín đồ Bid’ah thuộc cộng đồng tín đồ của Nabi Muhammad e, họ không tin có sự Shafa’ah nào cả.

Thành phần khẳng định Shafa’ah một cách hoàn toàn như những người thờ đa thần, những người Thiên Chúa, họ luôn tôn kính thái quá đối với các vị Nabi, các Thiên thần và những người ngoan đạo, họ cho rằng những vị này luôn can thiệp giùm cho họ khi họ cầu xin; còn một số người Bid’ah thì phủ nhận nó tất cả ngoại trừ Shafa’ah vào Ngày Phán Xét.

Riêng phái Sunnah và Jama’ah nói: Shafa’ah có hai dạng: Shafa’ah không được thừa nhận từ các hình thức, các loại mà những người thờ đa thần và những người Thiên Chúa đã khẳng định như Allah I đã phán:

﴿ فَمَا تَنفَعُهُمۡ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ ٤٨ ﴾ [سورة المدثر: 48]

{Bởi thế, không một sự can thiệp nào của những người can thiệp có thể giúp ích được cho chúng.} (Chương 74 – Al-Muddaththir, câu 48).

﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا بَيۡعٞ فِيهِ وَلَا خُلَّةٞ وَلَا شَفَٰعَةٞۗ وَٱلۡكَٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٢٥٤ ﴾ [سورة البقرة: 254]

{Hỡi những người có đức tin! Hãy chi dùng tài sản mà TA (Allah) đã cung cấp cho các ngươi (để làm việc thiện) trước khi xảy ra Ngày mà sẽ không có việc mua bán đổi chác, sẽ không có tình bạn hữu nghị (bao che cho nhau) và cũng sẽ không có sự can thiệp nào. Và những kẻ không có đức tin là những kẻ làm điều sai quấy.} (Chương 2 – Albaqarah, câu 254).

﴿ وَأَنذِرۡ بِهِ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحۡشَرُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ لَيۡسَ لَهُم مِّن دُونِهِۦ وَلِيّٞ وَلَا شَفِيعٞ لَّعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ ٥١ ﴾ [سورة الأنعام: 51]

{Và hãy dùng Nó (Qur’an) để cảnh báo những ai sợ việc sẽ bị tập trung trình diện trước Thượng Đế của họ, rằng sẽ không có một người bảo hộ hay một người can thiệp nào ngoài Ngài có thể giúp đỡ họ được. Mục đích để cho họ sợ Allah mà giữ mình khỏi phạm tội.} (Chương 6 – Al-An’am, câu 51).

Shafa’ah được khẳng định có hai điều kiện:



Điều kiện thứ nhất: Sự cho phép của Allah I đến người can thiệp để y có quyền can thiệp (cầu xin sự ân xá nơi Allah).

Điều kiện thứ hai: Sự hài lòng của Allah I đối với người được cầu xin ân xá.

Allah I phán:



﴿ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ ﴾ [سورة الأنبياء: 28]

{Và họ không thể can thiệp giùm cho ai được ngoại trừ người nào mà Ngài hài lòng.} (Chương 21 – Al-Ambiya’, câu 28).

﴿ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ ﴾ [سورة البقرة: 255]

{Ai là người có thể can thiệp được với Ngài nếu không có phép của Ngài?} (Chương 2 – Al-Baqarah, câu 255).

﴿ وَكَم مِّن مَّلَكٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡ‍ًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ ٢٦﴾ [سوروة النجم: 26]

{Và có bao nhiêu Thiên thần trong các tầng trời mà sự can thiệp chẳng có kết quả gì trừ phi Allah chấp thuận cho ai mà Ngài muốn và hài lòng.} (Chương 53 – Annajm, câu 26).

Allah I phủ nhận tất cả những sự can thiệp nào mà Ngài không cho phép, Ngài phán:



﴿ قُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا لَهُمۡ فِيهِمَا مِن شِرۡكٖ وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِيرٖ ٢٢ وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥۚ ﴾ [سورة سبأ: 22 ، 23]

{Hãy bảo họ (Muhammad!): “Hãy cầu nguyện ngoài Allah những kẻ mà các người xác nhận là thần linh của các người. Chúng chẳng kiểm soát được một vật gì trong các tầng trời và trái đất cho dù đó chỉ là sức nặng của một hạt nguyên tử đi chăng nữa; và chúng cũng không có sự hợp tác nào trong trời đất; và trong bọn chúng không có một tên nào là vị ủng hộ của Ngài cả. Và việc can thiệp với Ngài (Allah) chẳng có hiệu lực gì trừ phi với ai mà Ngài cho phép.} (Chương 34 – Saba’, câu 22, 23).

Một số vị học giả nói: quả thật câu Kinh này đã cắt đứt các sợi mạch Shirk trong các trái tim khi họ cho rằng Shafa’ah không cần đến hai điều kiện trên hoặc họ phủ nhận hoàn toàn sự Shafa’ah.

Những người sẽ hưởng được quyền được cầu xin ân xá là những người chết trong Tawhid như Hadith được ghi lại rằng khi Nabi e được hỏi ai là người đáng nhận được sự cầu xin ân xá của Người thì Người nói: “Ai nói lời tuyên thệ (لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ) một cách trung thực bằng cả trái tim của y”.

Shafa’ah được khẳng định có nhiều loại:


  • Đại Shafa’ah là sự cầu xin ân xá của Nabi e vào lúc Phán Xét, sự Shafa’ah này không ai tự xưng mình là Islam mà có thể phủ nhận nó.

  • Sự can thiệp của Nabi e trong việc xin mở cửa Thiên Đàng cho những người có đức tin đi vào.

  • Sự cầu xin của Nabi e về việc nâng bậc cấp của người dân nơi Thiên Đàng.

  • Sự cầu xin của Nabi e về việc giảm nhẹ hình phạt cho người bác của Người, Abu Talib.

  • Sự cầu xin ân xá của Nabi e cho những người phạm đại trong tội trong cộng đồng tín đồ của Người ra khỏi Hỏa Ngục và cầu xin cho những người bị xét xử phải vào Hỏa Ngục miễn vào trong đó.

  • Sự cầu xin ân xá của các Thiên thần, các vị Nabi và những người ngoan đạo cho những người có đức tin. Trong một Hadith Sahih qua lời thuật của Abu Saeed t rằng Nabi e nói:

« فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتِ الْمَلاَئِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ » رواه مسلم.

Allah phán: Các Thiên thần cầu xin ân xá, các vị Nabi cầu xin ân xá, những người có đức tin cầu xin ân xá, và không còn sự cầu xin ân xá nào khác ngoại trừ sự ân xá của Đấng Rất mực Nhân Từ, Ngài sẽ ân xá cho một nhóm người ra khỏi Hỏa Ngục, và đây là nhóm người (Muslim) chưa từng làm một điều thiện tốt nào cả” (Muslim).



+ + +

  • Câu hỏi 65: Aqi-dah của phái Sunnah và Jama’ah như thế nào về Kinh Qur’an?

  • Trả lời: Aqi-dah của phái Sunnah và Jama’ah Kinh Qur’an: Qur’an là lời nói của Allah I được mặc khải xuống chứ không phải là tạo vật, rồi sau này Nó sẽ quay trở về với Ngài, Nó được đọc lên bằng chữ và âm ngữ và Nó lời nói thực sự với các ngôn từ và nội dung.

  • Câu hỏi 66: Các qui định hàng đầu về luật đọc xướng Kinh Qur’an là gì?

  • Trả lời: Các qui định hàng đầu về luật đọc xướng Qur’an: đọc rõ ràng và chuẩn xác các chữ, suy ngẫm về ý nghĩa nội dung, thực hiện và làm theo các giáo luật của Nó, khuyến khích đọc trong tình trạng có Taharah, khuyến khích hướng mặt về Qiblah khi đọc, tập trung tinh thần và nội tâm khi đọc, tránh xa những nơi dơ bẩn và ô uế khi đọc, không đọc khi trong tình trạng Junub, kinh nguyệt hoặc trong thời kì máu hậu sản, dừng ngay chỗ dừng, Sujud khi đọc đến câu Kinh qui định Sujud, cầu xin Allah I phúc lành khi đọc đến những câu Kinh nói về Thiên Đàng và điều tốt đẹp nơi Ngài, và cầu xin Allah I che chở và phù hộ khi đọc đến những câu Kinh đề cập đến Hỏa Ngục và sự trừng phạt.

+ + +

  • Câu hỏi 67: Giới luật về việc bỏ bê Qur’an?

  • Trả lời: Bỏ bê Qur’an có nghĩa là không đọc Nó, không làm theo giáo luật của Nó, không tôn trọng Nó, không dùng nó để chữa bệnh cũng như không tiếp thu lợi ích từ Nó, hời hợt khi nghe Nó, không thích nghe Nó. Và một trong những việc làm được cho là bỏ bê Qur’an là dùng Nó để trang trí lên các bức tường, dùng Nó để làm đồ trang trí trong nhà và những nơi hội họp. Allah I phán:

﴿ وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِي ٱتَّخَذُواْ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورٗا ٣٠ ﴾ [سورة الفرقان: 30]

{Và Sứ giả (Muhammad) thưa: Lạy Thượng Đế của bề tôi, quả thật người dân của bề tôi xao lãng Qur’an này!} (Chương 25 – Al-Furqan, câu 30).

﴿ وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ٢٠٤ ﴾ [سورة الأعراف: 203]

{Và khi Qur’an được xướng đọc, các ngươi hãy lắng nghe và giữ im lặng để may ra các ngươi nhận được hồng ân (nơi Allah).} (Chương 7 – Al-A’raf, câu 203).

﴿ الٓمٓصٓ ١ كِتَٰبٌ أُنزِلَ إِلَيۡكَ فَلَا يَكُن فِي صَدۡرِكَ حَرَجٞ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ ٢ ﴾ [سورة الأعراف: 1، 2]

{Alif. Lam. Mim. Sad. Đây là một Kinh sách được ban xuống cho Người (Muhammad) nhưng chớ vì Nó mà tấm lòng của Ngươi se thắt lại (bởi vì Nó được ban xuống) là để cho Ngươi dùng cảnh báo (những ai lầm đường lạc lối) và để nhắc nhở những người có đức tin.} (Chương 7 – Al-A’raf, câu 1, 2).

﴿ وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسۡمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَٱلۡغَوۡاْ فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ ٢٦ ﴾ [سورة فصلت: 26]

{Và những kẻ không tin tưởng bảo: “Chớ nghe Qur’an này và gây náo động ồn ào (khi Nó được xướng lên) để may ra các ngươi nắm ưu thế”.} (Chương 41 – Fussilat, câu 26).

+ + +


  • Câu hỏi 68: Có được phép điều trị bệnh tật bằng Qur’an không?

  • Trả lời: Qur’an là phương thuốc điều trị các tâm bệnh và các bệnh tật với điều kiện phải có đức tin Iman và sự thành tâm và niềm hy vọng rằng Allah I ban cho lành bệnh. Allah I phán:

﴿ قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدٗى وَشِفَآءٞۚ ﴾ [سورة فصلت: 44]

{Hãy bảo chúng: “Nó (Qur’an) là một Chỉ đạo và là một phương thuốc chữa lành bệnh cho những ai có đức tin.} (Chương 41 – Fussilat, câu 44).

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارٗا ٨٢ ﴾ [سورة الإسراء: 82]

{Và TA ban xuống trong Qur’an điều chữa lành bệnh và một hông ân cho những người có đức tin; ngược lại, chỉ làm cho những kẻ sai quấy thêm thua thiệt.} (Chương 17 – Al-Isra’, câu 82).

﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَتۡكُم مَّوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَآءٞ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ ٥٧ ﴾ [سورة يونس: 57]

{Hỡi nhân loại, quả thật, đã đến với các ngươi một lời khuyên bảo (Qur’an) từ Thượng Đế của các ngươi; nó là một phương thức chữa lành bệnh trong lòng của các ngươi; nó còn là một Chỉ đạo và hồng ân cho những người có đức tin } (Chương 10 – Yunus, câu 57).

+ + +


  • Câu hỏi 69: Việc điều trị bệnh tật bằng Qur’an có phải là dạng điều trị thuộc y học dân tộc không?

  • Trả lời: Việc điều trị bằng Qur’an không phải là dạng điều trị thuộc y học cổ truyền của dân tộc và nó là dạng điều trị thuộc y học giáo lý Islam theo Qur’an và Sunnah, bởi vì y học cổ truyền hay y học dân tộc là một phạm trù y học được đúc kết từ sự thử nghiệm và kinh nghiệm, và cũng có thể bên y học dân tộc cổ truyền cũng dùng những niệm chú nhưng không đúng theo giáo lý; hơn nữa Qur’an mô tả theo cách đó là không đúng bởi vì Nó là lời phán của Allah I và Ngài cũng như Thiên sứ của Ngài e đã ra lệnh tìm sự điều trị bằng Qur’an thì làm sao chúng ta có thể mô tả như thế?!

+ + +

  • Câu hỏi 70: Có được phép đọc Qur’an tặng cho người chết không?

  • Trả lời: Không được phép đọc Qur’an tặng cho người chết, bởi không có một bằng chứng giáo lý nào cho phép việc làm đó, và tất cả các Sahabah y không ai trong số họ làm điều này.

+ + +

  • Câu hỏi 71: Giới luật đọc Qur’an trong đám tang và các đám tiệc?

  • Trả lời: Đọc Qur’an trong đám tang hay các đám tiệc đều không được phép, đây là một việc làm Bid’ah. Bởi vì nếu điều này tốt đẹp thì các vị Sahabah y đã làm trước chúng ta, nhưng không ai trong số họ đã làm điều này.

+ + +

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ والصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ عَبْدِهِ وَرَسُوْلِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ







Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


Cơ sở dữ liệu được bảo vệ bởi bản quyền ©tieuluan.info 2019
được sử dụng cho việc quản lý

    Quê hương